段海新的博客     独立之精神，自由之思想

转自染香的博客:http://ranxiang.blog.sohu.com/85089290.html

《鲁迅全集》收入一篇新文章，怎么看起来却象是假的，据说：是鲁迅早期文章，新近才发现的。原载于《新语丝》第一期，署名翱云。但感觉有点不象，难道是早期作品的缘故吗？请大家来品鉴一下看：

附录：

《奴才和主人及拳师》

奴才最近很有些愤愤然，却非主人打他的缘故，倒是主人被打的缘故。主人自幼习武，颇有些力气，家里横行惯了，时常拿奴才练拳，当日上街却遭遇了练家子。那人是有名的拳师，一番打斗，主人不敌，鼻青脸肿而归。

外面风传争执的原由，是拳师看不惯主人欺凌奴才，所以抱打不平；但主人自己的说法，是为丽春院的头牌争风的缘故。奴才不明就里，但寻思，就算打抱不平，也轮不到那莽汉，主人打奴才是家事，外人是不容干涉的。

晚上吃完咸菜就馒头，奴才被主人召去训话，主人说：“我搞上丽春院的头牌，于你的脸上也有风光；我脸上被打的肿包，于你脸上也大失光彩。这岂是打我一个，简直是打我们一家哩！”

奴才汹汹然：“是可忍，孰不可忍也！”

不几日，奴才打探消息，得知拳师去外地访友，家中只得一个老妈子看门，便寻摸了一根棍子，昂然前往，排闼直入，奴才平素面有菜色，此刻却容光焕发，英气逼人，进屋后拿棍一阵横扫，桌椅板凳，锅碗瓢盆，莫不砸个稀烂，随后大笑三声，扬长而去，临走不忘在老妈子脸上摸上一把。

奴才凯旋而归，主人说：“你，很不错的。”

奴才得了嘉奖，欢喜不尽，觉得咸菜比先前香脆了许多，干活也更有劲了，逢人便说：“主人夸我呢！”

惜乎好景不长。拳师回家后听老妈子一番哭诉，雷霆大怒，天天在家门口练拳，并放出狠话，要复仇云云。奴才对拳师不以为然，主人却怕了。就骂奴才不守规矩，胡乱闯祸；骂到兴起，竟将奴才暴打一顿，关入了黑屋；随后备了上好礼物，找拳师陪罪去了。

奴才在黑屋里有些愕然，几乎要下泪，但不久也就释然了。奴才想，砸东西是应该的，但不该砸得太凶，摸老妈子的脸更是该罚的；主人和拳师终究还是要做朋友，做奴才受点委屈是应当的；主人是聪明伶俐的，此时不定已和拳师在一起喝花酒了，这于自己脸上也是很有光彩的……

想到这里，奴才便又欣欣然了。

===========================
经典网文推荐：

《龟儿子，你到底想保卫谁？ 》是网络流传的一篇经典网文，和《还是让村长强奸比较好》及《辩证法与放屁》两篇经典网文一样，有无穷的生命力。我至少在前年就见到过、还转帖过。但似乎是另外一个版本，不过，内容却基本一致。

这样的网文能产生、流传，说明中国大陆并不缺敏锐的思想者和共鸣者。这到让我看见些许中国的希望，只是这样的网文，还能历久常新，却多少令我有些丧气。看来，中国的路正长着呢！

附录：

龟儿子，你到底想保卫谁？

王小二原来考托福几次未成，心里就开始痛恨美国。最近忽然就想起了要参军去打美国，于是小二晚饭时跟他老爸商量说：“我要去参军保卫国家，抵抗美帝入侵中国……”

“啪！”老爸摔了饭碗一个耳光就扇过来，他破口大骂道：“你还真他妈是很二！你爸、你妈不到45岁就双双下岗，医疗费现在都没地去报，龟儿子你连家人都保卫不了，你还敢说大话去保国？你倒是跟我说说看，美国人到底要侵犯咱们家个啥了？”

王小二：“我是要保卫的我们大中华的文化……”

王爸：“美国让朝鲜人抹掉历史文化了没有？要是当初真给抹了，韩国加朝鲜也不敢再惦记咱们长白山了！美国拆了日本靖国神社有没？美国人逼台湾拆了台北故宫了吗？”

王小二：“确实都没有……”

爸：“那你还胡唚美国会灭了大中华文化？美国人是焚书坑儒了？还是烧了阿房宫？还是拆了北京老城墙了？”

王小二：“我要保卫咱们的土地……”

老爸：“呸呀！你这混蛋龟儿子！你倒先跟我讲讲，你在这里哪有过一寸咱自己的土地了？你老爸老妈搭上你几十年苦哈哈当老黄牛，到现在连几十平套间都买不起，就算你将来能买得起，你龟儿子也就只能弄个暂时使用权，你还说保卫土地？等到你脚底下有一寸能容你放个屁的土地你再说保卫吧你！”

王小二：“美国佬他们一直就想吞并我们中国……”

老爸：“你龟儿子高中刚毕业那年，不就嚷着叫着要去美国上哈佛吗？你那一堆同学不也拼了命学他妈英文都要托福想去美国留学吗？美国真要吞并了这儿，还真把一群中国爹妈给儿子出国的养老钱都省省了。”

王小二：“那不一样，我们出国是为了将来回来建设家乡，如果我们5000年中国没了，变成美国，呜呜……我伤心呀！”

爸：“谁说中国有5000年的？以前最风光的时候那叫汉、唐、那叫大清、那叫元朝！‘中国’才叫了有100年，而且还是两千年最穷的100年。醒一醒吧，龟儿子！”

王小二：“中国要是被美国给吞了，就成了全是白人说了算，华人就成二等公民……”

老爸：“你不知道美国选总统都是一人一票吗？要是合并了咱们大中国，十三亿黄面孔人对他妈两亿白脸鬼，最后选出总统还不是咱们中国人吗？”

王小二嗫嚅：“要是美国人来了，就会颠覆人民政府。我要保卫的是人民政府！”

老爸更狠地“啪”又一个耳光打在王小二脸上：“我这么多年真是白养活了你个傻二的龟儿子！你心里到底想保卫哪一级政府？是税务局？是证监委？是工商还城管？是教育部？是卫生部？药监局？计生办？还是中国足协？你再敢胡说，看我不打断你个龟儿子的腿……”

===================================================
另一篇：

还是让村长强奸比较好

http://www.bokerb.com/logshow.asp?id=35075

今天捡破烂路过一个村子。看到一群人围着什麽看。挤进去一瞅，是个男人在强奸女人。

我大惊，问：“光天化日之下怎麽能发生这样的事情！” 村里人告诉我，那男的是村长，

原先村里人包括那个女的生活很穷，经常饿死人，不仅受村里的地主恶霸欺压，还受外村人欺负，被恶霸和外村人强奸、杀戮，後来是村长领着一帮人把恶霸和外人打倒、赶走，大家选他当村长，村长又让大家都吃上了饭，所以村长的强奸是让被奸者吃饱饭的强奸，比以前的强奸强多了！大家觉得还是村长的强奸比较好。

我说：“那女的怎麽不反抗？再说你们都是被奸者，怎麽不帮这个妇女？” 村民象看个外星人似的看着我，说：”反抗！怎麽不反抗！反抗这个那个新的又这样，我们村村长没人能管，叫谁当村长谁都这样！再说，村里的民兵、治保联防队都是村长的人，他们有刀有枪的，好死不如赖活着，谁不想活啊！”

我说：“那你们连骂都不敢骂，就这麽不吭一声？” 村民说道：“骂？谁能骂过村长啊，他有大喇叭，他在广播上把你家的丑事一广播，把他的道理一讲，村里人谁信你啊。”

我说：“那你们可以告他啊。” 村民说：“告？我们村规定，近几年的主要是解决吃饱饭和吃好饭的问题，在解决这个主要问题过程中出现的东西，可以搁置不谈，等大家都吃的很好的时候自然就解决了，仓廪实而知礼仪啊，是生存还是不被强奸？当然是先要生存权。再说了，饱暖思淫欲，强奸，这是吃饱饭必然带来的阵痛，是村情决定的，有什麽好大惊小怪的。”

我问那个被奸的妇女：“你不觉得你的人权和尊严受到凌辱吗？” 妇女在下面喘息说道：“啥叫人权和尊严啊，俺不懂，俺只知道他这样压着俺、弄俺，是不对的，俺挺累挺疼挺难受他还不给钱。”

我说：“怎麽素质这麽低！”

旁边村民冷笑道：“你以为你聪明，村长的治村方略是一整套的，要联系地看问题，不能孤立地看。村长要随意强奸我们，首先，给我们吃饭，要让我们感激他；第二要给我们理想，说跟着他干以後会更好；第叁，有民兵和治保联防队，给他保障；第四，有大喇叭、黑板报给他宣传，帮他批判不服的社员；还有一条，他让村里小学收费，於是很多人上不起学，於是就不懂人权和尊严，於是就没有你这麽多想法，於是村长就可以清清静静地强奸。而那些上完学的孩子，一般是村长他们家族的或者得到村长照顾的，不会对抗村长；有几个倒是出息的穷孩子，但一毕业，村长就让他们到村委会或村办企业，待遇很好，都对村长感恩戴德，加上村长对他们灌输的强奸教育很多，这些知识分子，女的想为村长献身，男的想在村长强奸时帮他按住腿，那里还有你这些胡思乱想。这样，村里比如有一百人，80人是没文化的文盲，有文化的20人，大部分成为村长一个阵营的，你说，再有个把不老实的能翻什麽浪？所以在我们村，什麽都是为村长的强奸合理服务的。”

我说：“那你们就愿意这样被强奸下去？”

村民说：“也不像你说的那样悲观。村长还是在不断的往好里做的。他大儿子偷村里的粮食，被他打断了腿；村长有次喝醉酒，把一个幼女强奸致死，他清醒後打了自己好几耳光，关了自己叁天禁闭，没吃饭。你看他现在强奸，动作就很文明，被强奸妇女身下还垫了村长的军大衣，村长还知道戴安全套，还非常与国际接轨，跟录像里外国人干事似的，耶儿耶儿地叫。所以我们有理由相信，明天会更好。”

我说：“那你们就眼看着被奸者遭受痛苦的蹂躏？”

村民沉痛地说：“是啊，我们一直在致力解决这个问题。有些激进的人认为被奸妇女要使劲推翻村长，但这样容易使矛盾激化，影响村里团结安定的来之不易的局面。更多人以为，挣扎解决不了她现在的痛苦，反而有可能增加，而且还会影响全村的建设。既然现实就是这样，我们无法迅速改变，就只有顺其自然，达成共识，让这个被强奸的妇女要承认自己是弱势群体，承认这是一种必然现象，短暂阵痛，不要挣扎，可以换一个舒服点的姿势，主动迎合强奸，把村长当成一个给我们每个人带来幸福的好男人，配合他的动作。这样，就不会痛苦，还可以体验到欢乐！”

这时，村长听我们议论得越来越没边，对旁边的村小学校长说：“这帮人吃饱了没事干，让他们闭嘴！一闲着就胡说，你跟他们讲，有专家证明说岳飞是女的，他妈是男的。”

村民一听小学校长说这话，顾不得和我议论了，立刻面红耳赤地和小学校长争论起岳飞是男是女的问题，一个村民对村长竖起大拇指：“村长真.啊，连这样重大的问题都拿到桌面上让我们和校长一起辩论，过去我们连想都不敢想，可见我们是真正的.啊！”村长微微一笑，趁他们去争论岳飞不注意强奸了，又吃了一个兰色小药片，拉过另一个少女干了起来。

在这片热闹的场面中，李老二忽然什麽都明白了，明白得自己觉得寂寥，觉得害怕，觉得自己可怜，李老二忍不住要哭出声来，脱口的却是一句：“收破烂哎？？”全村人一楞，都鄙夷地看着我……

又到清华校庆了，斗胆在这个喜庆的日子把去年的一篇不怎么喜庆的旧文贴出来，主要是因为，昨天教代会上听说有个”精神文明建设“类的提案，要鼓励师生为清华的百年校庆献计献言。 那么，这篇小文就算我为清华百年校庆的献言吧，虽然不怎么中听。

前几天一位老清华人问我，你知道清华的校训是什么吗？我当时很奇怪，“自强不息、厚德载物”，地球人都知道啊？他说，其实还不止这八个字，还有“精神独立，思想自由”，也许是因为后八个字有碍“统一思想”吧，后来被删掉了。

我很是诧异，于是到网上google了一下，虽然没有找到最初的清华校训究竟是什么，但是发现了有“清华校史专家”之称的黄延复先生在“高校校园文化建设与重塑大学精神” 研讨会上的一份报告[1]，黄老先生把清华的传统精神总结为24个字：“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想；东西文化，荟萃一堂”。

我最欣赏的是中间这八个字“独立精神，自由思想”，而对于最为人所熟知、最为清华人所津津乐道的“自强不息，厚德载物”，我却有一点“偏见”。下面斗胆批评一下清华的校训，各位清华的网友们可能要扔砖头了。

第一、我为什么不喜欢“自强不息，厚德载物”这个校训（我不喜欢，并不妨碍你继续喜欢，我没有说服你的意思）

1914年，梁启超先生应邀来清华做题为“君子”的演讲[2]，以《周易》中的两句卦辞“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”为中心内容，激励清华学子发愤图强，于是后来成了清华人引以为豪的校训。

我不喜欢这句话，不完全是因为这句话出自一本讲算卦的书。“自强不息、厚德载物”蕴含着深厚的“中国文化底蕴”，不只是算卦，更突出的是中国典型的联想或类比的思维方式，把自然人格化，把所谓的“自然规律”引入社会，教导人“修身养性”。这里把君子类比成“天”和“地”，在我看来，这也是一种“天人合一”的思想。

我当然不否认“自强不息”历来都有非常积极的意义，对于生活在专制、战乱中的清华学子，“学者立志尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠”；对于在贫困、在压迫下顽强生存的老百姓，这八个字也能鼓舞人奋力拼博。

然而，当今“自强不息”者，未必是真正的学者。为了“名”与“利”而“坚忍强毅”、为了一己私利、不达目的决不罢休，工于心计、党同伐异、挖空心思、投机专营，也算得上“自强不息”了。如果满脑子都是“权谋”思想、靠“自强不息”的坚忍勇攀“庙堂高峰”，这种“自强不息”不仅不值得鼓励，还是我们应该警惕和戒备的。

“厚德载物”被解释为担当大任的君子应该有高尚的道德，有大地一样容纳万物的宽广的胸怀，甚至有人把这个“德”，解释为对国家和民族的责任感。我不觉得《周易》这本书讲述的是国家和民族大义，我理解它主要还是被用来算卦和看风水的。因此我还是把这个“德”理解成“道德”，或者是能够包容的胸怀。

我当然不反对清华人应该是讲道德的人。但是，任何一个小学都会教育少年儿童要遵守社会公德，一个国家的最高学府需要重复小学生的道德教化，可见我们中国的道德水平和道德教育的失败。

当然，这里的君子之德，是“厚德”，而不是一般的社会公德。再次让我联想到中国的传统文化，也就是儒家“修身、齐家、治国、平天下”的社会理想。一个“君子”，首先通过自身的修养，可以统治一个家族、一个王国、直至统一天下，也就是“内圣外王”。然而，中国历代道德高尚的人，很少成为君主；而身为一国之君的，也鲜有道德高尚君子，荒淫无道的暴君、懦弱无能的傀儡倒是出了不少。

那都是历史了。然而，在今天我们强调法制社会的年代，即便是“厚德”一定能够“载物”吗？“载物”一定必须“厚德”吗？我觉得“厚德”对于“载物”，既不是充分条件，也不是必要条件。

我觉得担当国家和民族的大任，首先需要是一个守法的、理性的公民，遵守基本的社会公德；在此基础上，更重要的还是看他担当大任的才能。至于他是否在担当大任时是否做出损公肥私的劣行，不应该用这个人的道德来保障，而是需要一个制度的约束。在民主国家里，大权在握的总统、高官总是被当作小偷、骗子被媒体、国会盯着，没有人相信国家的总统就是圣人。另一方面，像克林顿这样行为不检点的总统，即便在道德上有些瑕疵，却能够得到国民的原谅。

第二，我最欣赏中间八个字：“独立精神，自由思想”。

这八个字出自清华大学国学大师陈寅恪先生为王国维纪念碑所写的碑文[5]“…思想而不自由，毋宁死耳。……惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。” 陈寅恪先生说，“我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生”。

在新中国成立后，中央政府请陈先生出任科学院中古史研究所所长，陈先生提出的第一个条件是“允许中古研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”，也就是不要有桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学术，也不要学政治。不只陈先生一人要如此，要全部的人都如此。第二个条件是：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌”。这样的条件，中央政府当然是万万不可答应的。

建国以后，蒋南翔校长打破了梅贻琦校长“学术自由、民主管理、教授治校、通才教育”的方针，开始培养“又红又专”的革命人才，创建了“双肩挑”的政治辅导员制度。直到今天，培养“又红又专”的人才也是清华领导们引以为豪的成就，成了清华的特色教育。

如今“双肩挑”的光辉历程走过了50多年，“精神独立，思想自由”的清华精神，也失落了50多年。

看看精神失落后的清华。50年代我们的教务长、大右派钱伟长先生说：“校务委员每当开会决定学校里的一个重大问题时，总是由党内负责干部介绍一下情况，问题分析的很全面，谁也不会投反对票，就这样顺利通过了。党内有好多资料，党外人不知道，很难发言，校务委员会实际是个形式。党把人分成两类，对一类人(党团员)总是先看他的优点，对另一类人总是先看他的缺点。清华党委对老教授总是报怀疑的态度。多数系主任与教研室主任没有真正当家做主。像建筑系主任梁思成教授这几年就是挂个空名，从未问过系务，竟然连一个徒弟也没有。近年来学校里一种寂静肃穆的空气实在让人难受极了，老教授们认为没有出息的一些人，偏让他进教研室当助教。选拔学生出国，教师提级等重大问题，也没有征求过教授们的一点意见，走的尽是党和行政路线。”

今天，校党委书记又提出大学生思想上的“两个拥护，两个服务”[6]（让人想到“两个凡是”），即“拥护党、拥护社会主义，服务于祖国、服务于人民”。 这便是我们“厚德载物”的“德”吧？ 一批批学生出国了，是不是说，我们清华“德育”教育失败了？ 当然有几个海归，但是多少人留在国外？ “服务于祖国，服务于人民”中的“人民”，显然不包括西方的“阶级敌人”。我们既然要建设“世界一流大学”，为什么不把服务于“服务于世界、服务于全人类”作为我们的研究目标？ 我们所做出的研究科研成果不被世界公认，也就不足为怪了。

2006年，清华人文学院徐葆耕副院长指出：“‘清华精神’中也有弱点，比较突出的是形而上思维的贫困。回顾清华90年的历史，虽然学术巨人和科学巨人林立，但对本世纪发生重要影响的思想家甚少。学术巨人与思想巨人还是有区别的。清华在未来的三五十年内能否为世界提供卓越的思想巨人，是清华能否成为一流著名大学的关键所在；而思想巨人的产生又有赖于自由和创造的思想氛围”。

我把徐教授的“学术巨人”理解成“巨匠”。今天的清华，也许不乏各个专业领域的“巨匠”，但是如果只是效忠党国的机器，没有独立的思想，不知道基本的科学研究方法，不去启发学生的批判与怀疑精神与独立思考的能力，是培养不出创新型人才的。因为没有思想的自由，没有批评的自由，就不会产生新的学术思想。

更可怕的是，“自强不息”的精神被许多教授用于被用在拉关系、跑项目、评奖、经商方面，不仅完全丧失了学者应有的独立精神，有时连基本诚信也做不到。而最让人痛心的是，这批“自强不息”的教授，用他们的身体力行教坏了一批又一批本来纯真的学生，让他们走向社会以后发扬“自强不息”的精神，只有对利益的追逐，包括个人利益、团体的利益、或者美其名曰的国家利益，放弃了独立，没有了是非。

也许清华传统精神原本有可能造就一代思想大师的，可是我们把这种传统精神丢了。

清华成立已经快100年了，如果今天我们提倡继承清华的“传统”精神，这个传统不应该只是50多年来极左的传统，文革结束多年后仍然不做反思。与世界著名的高校相比，100岁的清华也很年轻。作为现在的清华人，“她的当务之急，是实实在在地把清华园内已经写进历史长卷的、即将写进历史长卷的和生动活泼于眼前的珠玑拣拾出来，而不是沉湎于连自己都说不清的传统中。”[4]

清华的师生们，在我们经过一教西北角的“海宁王静安先生纪念碑”（王国维纪念碑）时，停下来听一听陈寅恪先生的九泉之下的呼喊吧！ 看看北京三所著名高校愤然辞职的教授：人大的张鸣、北大的邹恒甫，清华的陈丹青，我们今天的大学有多少自由思想的空间？温总理在同济大学鼓励大学生要“仰望天空”，可是我们的大学，为什么要让我们的学生先戴上一副有色眼镜？

清华的领导们，在你们制定“建设国际一流大学”的宏伟目标时，也看看国际一流大学的学术和行政是什么关系，是不是也是“党委领导下的校长负责制”，是不是也利用党化教育对大学生进行所谓的思想教育，是不是用”统一思想“扼杀教师和学生思想的自由？

既然要建世界一流大学，先要认清世界的主流究竟是什么，不要误把中国的主流当作世界的主流。不能有利于自己的就说“与世界接轨”，不利于自己的，就说“中国国情”。在我们迎接100周年校庆时，不要只洋洋得意于我们拿了国家多少经费、得了几个国家进步奖、出了多少“院士”级的所谓“巨匠”，看看我们在国际上，究竟有哪些被世界公认的创新成果吧！

恢复清华失落多年的“精神独立、思想自由”的传统精神吧！“翘首百年，我们期待着。这就是清华在向她的百年迈进时，首先应该做的事。”

[1] 黄延复 从清华”四哲”看清华传统精神 http://www.luobinghui.com/myq/jy/200605/13447.html
[2] 清华大学校训的出处是? http://ks.cn.yahoo.com/question/?qid=1406121225632&source=ysearch_ks_question_xg
[3] 徐葆耕，小议“清华精神” http://edu.zjol.com.cn/05edu/system/2006/07/13/007740054.shtml
[4] 王铁藩，清华传统何在 http://edu.zjol.com.cn/05edu/system/2006/07/14/007741892.shtml
[5] 陈寅恪：论独立之精神与自由之思想 http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=4357
[6] 清华大学表彰优秀辅导员 http://news.tsinghua.edu.cn/new/news.php?id=14506

算盘是中华民族传统的计算工具，也是中国文化的瑰宝和智慧的结晶。历史上我国的算盘博大精深，远非现在的计算机所能企及。然而今天，为什么算盘几乎被来自西方的计算机取代了？本文告诉你一个惊天的阴谋：IBM和微软公司在数十年前就制定出一个消灭中国传统算盘的计划。不了解算盘的历史和国外资本的阴谋，就不知道我们今天是怎样卖国的。

一、算盘的悠久历史和博大精深

我国当代伟大的古纸学家余秋雨教授根据湖南马王堆出土的文物考证，算盘最早的发明可能要追溯到盘古开天辟地之初，伏羲氏演八卦时使用的主要计算工具就是太极算盘，如图1所示。余秋雨教授认为，算盘应该和中药、天文历法、以及传统的四大发明一起，并称为中国的“七大发明”，而且算盘可以当之无愧地稳坐“七大发明”的头把交椅，因为数学是科学之母。

图1. 伏羲氏演八卦所用的太极算盘

如果有人对算盘的国粹地位有所怀疑的话，那就是对历史的无知，让我们回溯历史……

1．《黄帝算经》——中国算学的理论基础

远在5000年前，我国的算盘已经发展到博大精深的程度，这首先要归功于我们中华文明的创始人黄帝。

黄帝姓公孙，名轩辕，年轻时期进山打猎时遇到一位鹤发童颜的老翁，老翁问黄帝是否愿意掌握统领各部落的良策，黄帝点头称是。于是老翁把黄帝带到一个隐蔽的山谷中，给黄帝出示了一张画满各种符号的虎皮和一个如意算盘，然后就在黄帝面前消失了。这张虎皮其实就是一部“天书”，尽管黄帝天资聪颖，但是翻来覆去怎么也看不明白。于是，黄帝每天饮上池之水（即露水），坐在菩提树下对这张虎皮和如意算盘苦思冥想，格物致知。在九九八十一天之后，黄帝终于悟出了虎皮上的这些符号的含义。后来，黄帝之所以能够征服炎帝、打败蚩尤，其实全凭这部天书和如意算盘的启示。在黄帝晚年时期，他的智慧像火山喷发一样喷涌而出，他把这部天书的内容结合自己一生征伐、治理天下的经验，写下了流芳千古的巨著《黄帝算经》，简称《算经》，也称《算书》。

《算经》表面看上去像是一部讲珠算和算法的书，其实内容包罗万象。全书共81章，从最基本的加、减、乘、除口诀，到如何解决素数的分解和NP困难问题；从高次多元方程式的求解到微积分的计算，从离散到连续、从有限到无限，几乎无所不包，所有这些计算都可以在小小的算盘上完成。

《算经》还介绍了算盘的各种指法。从单手练习、到双手练习，然后过渡到手脚并用，所以古代算盘高手其实可以轻松自如地同时打四幅算盘，不过这种技术还只是雕虫小技。

中国特有的科学和技术一个共同的特点是，越老越高明，历史越悠久也就越伟大，算盘的技术自然也不例外，历史的确证实了这一点。按照“五行”的理论，应该可以同时操作五幅算盘；在我们老祖宗的老祖宗还生活在树上的时候，的确可以达到这个水平，当时的人类还有个尾巴，他们用五条腿在地上行走，所以才有“五行”的理论。只是人类后来各项功能都退化了，最后不得不直立行走，直到现在“退化”成现在的人类。

达尔文提出的“进化论”其实只适用于西方，不符合中国国情，适应中国发展的必然是“退化论”。在中国几万年悠久的“退化进程”中，退化的不只是四肢，还有人的大脑；在黄帝时期，算盘的最高境界是“只须心中有算经，何须手中有算盘”？真正的算盘高手无须动手，即可在心中完成每秒数千亿次的计算，比我国自主知识产权的“汉芯5号”的运算速度快上万倍。

我们古代老祖宗就已经认识到，宇宙是一个笼统的整体，这正是我国文化博大精深的特点之一。《算经》里蕴含的内容覆盖天文、地理、政治、军事、医学、物理学、化学、生物学、未来预测学、长生不老学、房中术等各个学科和领域。对后来的各经典名著产生了重大影响。老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”的理论，也就是宇宙大爆炸理论的朴素表达法，其实是从《算经》里抄来的，老子并没有知识产权。不过我们今天没有必要追究老子学术造假的过错了。不过，老子宇宙大爆炸理论的提出，要比爱因斯坦的广义相对论早两千多年，这是毋容置疑的。

哲学是指导科学的科学，我国古代的《易经》自然也是中国科学的启蒙，是有中国特色的东方科学的源头，尽管今天《易经》主要用来算卦和看风水。其实《易经》的很多思想来源于这部神秘的《算经》，只不过是《算经》中关于宇宙未来预测学领域之一隅。至于现代人批评《易经》用来算卦、看风水时出现的时灵、时不灵的现象，主要应归咎于两点原因：一是《易经》的作者周文王没有完全参透《算经》的奥秘，二是后来的风水师和算命先生只是掐手指头进行所谓的“神机妙算”，丢掉了我们神妙的算盘，手工操作必然或多或少会引入主观误差。因为《算经》的失传，这些神棍就是掐断手指头也算不准。

关于阴阳五行的理论也是后人在算盘上推演出来的。阴阳五行理论除了用于算命以外，还广泛应用于中医的理论、中药的研制，其实最初都离不开算盘。现代有一些数典忘祖的何乍嘛、方肘子之流诬蔑阴阳五行不是科学，而那些不争气的中医后代也从来没有认识到中医没落的真正原因，是他们丢弃了《算经》和算盘这一伟大的计算工具。阴阳五行哪是现代人脑子里的片面逻辑所能推演出来的？

试想，现在的中央气象局离开了大型计算机能预报准吗？当然，中央气象局用了西洋鬼子的计算机也算不准，如果他们能够继承了《算经》、学会算盘使用技术的千分之一，就不会报出“明天降水概率50%”这样的预测结果了。

然而这部伟大的巨著，在秦始皇焚书坑儒的时候被付之一炬。秦始皇焚书坑儒的真正目的，其实是为了销毁这部伟大的《算经》。因为这部书当时散落民间，不少算命先生和风水师都用它来准确的预测了周的灭亡和秦国的一统天下。秦始皇用它看到了自己的未来，担心民心大乱，于是采纳丞相李斯的意见烧掉所有的书；实际上醉翁之意，只在《算经》一书，焚书坑儒只是掩人耳目而已。秦之所以在统一中国之后很快就灭亡了，很大程度上跟这部书早年在民间的广为流传有关。老百姓聪明了，江山就坐不稳了，秦朝灭亡的教训让以后历朝历代的天子都大力推行愚民政策，也跟这部书的历史有关。

这也就能够解释，我们说古代的经典只有“四书五经”。因为按照阴阳五行的理论，万物皆可分为五类，应该是“五书五经”才对。少数儒生冒死抄下了《算经》的一些片段，因为书的内容实在太高深、太丰富了，搞懂其中一个符号也需要穷学者毕生的精力。即便是这些散落民间的、支离破碎地片段，后来也给世界文明的发展做出了巨大贡献，这是后话。

2.鲁班《算盘纲目》——中国算学的硬件基础

《黄帝算经》奠定了中国算学的理论基础，相当于现代计算机的算法或软件；而算盘则是这些算法运行的载体，相当于现代计算机的硬件。对算盘生产工艺发展的贡献，首先鲁班。如果把黄帝的地位比作计算机界的微软公司的话，那么鲁班的就相当于当初的计算机工业巨人IBM。

鲁班，春秋时期鲁国人，姓公输，名班（与般通假），被尊为我国木工和建筑师的鼻祖。根据鲁班晚年所著的《算盘纲目》，在公元前五世纪的中国，算盘生产工艺已经是一项极为精细、复杂的系统工程，现代的精密仪器甚至纳米技术远不能及。据明代《瀛涯胜览》、《九章详注比类算法大全》诸书关于算盘的记载，鲁班设计和制作的算盘从材质、尺寸、功能各异，充分体现了我国传统哲学的“天人合一、辨用施算”的思想和智慧：

（1）算盘的材质。最普通的莫过于木、竹、铜、铁，这种材质只适合于普通柜台上的计帐先生。然而，普通算命先生和风水师使用的算盘则非常讲究，算盘的档和横梁通常是用百年生野象的象牙做成，一般上下、左右分别取自一对公象和母象（必须是原配），以体现宇宙阴阳平衡；算盘的算珠取自千年生绿毛乌龟的下颌骨，精心打磨而成，因为千年生乌龟有通灵的功用。

（2）算盘的大小。大的算盘需要几个人抬，如图2所示，主要用于皇家祭祀。这种算盘需要几十个皇家翰林院院士（相当于现代科学院和工程院院士）同时操作，旨在精确推算“天子”与“天”进行“天人感应”的最佳时机，以实现“天人合一”，达到震慑万民，实现万众归心的效果。

图2 古代用于皇家祭祀的算盘

唐开元年间，中国的国力之强盛，令四海蛮夷皆望而生畏。有一次玄宗皇帝李隆基前往泰山封禅，随行所带的祭天用算盘共十八台，从中天门往上首位相接，恰好排到南天门，这便是泰山“十八盘”名字的由来。

如果说大算盘体现了中国文化的“博大”，那么小算盘可以看出中国文化的“精深”。小算盘可以做到我们伟大的国粹“烟枪”或“鼻烟壶”内，如图3所示。烟民需要配多少烟叶、多少鸦片，小算盘充当计算器和天平的双重功效。

算盘甚至可以做到戒指上。据传鲁班曾经用千年灵猫的尾骨做成了一颗戒指形状的算盘，如图4所示。这颗戒指戴上去异常诡异，一旦带上主人便会鬼使神差的手舞足蹈，而且可以与上下两千年的阴阳界中的魔鬼通灵。这颗戒指在郑和下西洋时曾经用于计算航线，但是在归途中莫名其妙地不翼而飞。近年来西方魔幻电影《指环王》，就是根据当年鲁班制作的这幅带有算盘的指环的故事改编的，由此推测这颗戒指有可能目前已经流传到了新西兰。

图3 烟壶算盘

图4 魔戒算盘

（3）算盘和人的感应。调整人的阴阳和算盘的阴阳同步以后，主人可以和算盘通灵，这就是实现了我们所说的如意算盘：你可以打出1+1=2，在必要的时候也可以打出1+1=0；这一点在店铺老板缴纳税银的时候非常有用，可以同时做出两个完全不同的记帐簿，其中一个专门用于对付官府。通灵的算盘可以只顾主人的“利害”，不计结果的“是非”，做到“难得糊涂”。

3．诸葛亮和木牛流马 ——世界最早的机器人和人工智能

世界上首先把计算工具应用于军事的是三国时期伟大的科学家、军事家诸葛亮。根据我国正史《三国演义》记载，赤壁之战中诸葛亮准确预测了风力的大小和方向，比现在中央台的天气预报还要准，这都得益于诸葛亮“神机妙算”。诸葛亮可不是向道士一样掐手指头，而是依赖一副神奇的“算盘”。

诸葛亮，原名诸葛昏，琅琊郡阳都（春秋时期属于鲁国境地）人，和鲁班本是同乡。少年时学过木匠，但是天资愚笨，经常被师傅和同门的师兄弟取笑。诸葛昏幼小的心灵受到一次又一次的摧残，终于有一天他放弃了生活的希望，决定到鲁班的坟前了此一生。诸葛昏当时带着一把大斧子，刚好同门师兄路过此地，笑道：“你怎么在鲁班门前耍斧子呢？”，于是便有了“班门弄斧”这个成语。

当时的诸葛昏，已经万念俱灰，“耍自己的斧子，让别人去笑吧”。他站在鲁班的墓碑前，把斧子高高地抛向空中，闭上了眼睛。怎奈这位诸葛昏平时做工总是“差不多就行了”，这次告别人世的功夫也差了一点，“砰”的一声响，倒下不是诸葛昏，而是墓碑。诸葛昏眼前一亮，看到的是一架金光闪闪的超薄型袖珍算盘，背面密密麻麻的刻着蝇头小楷，开头八个字是“只算利害，不计是非”，诸葛亮从此得到了《黄帝算经》思想的真谛。

从此，诸葛昏改名诸葛亮，自号孔明，带着这张算盘远走四川卧龙，算盘也成了他的随身之物。为了掩人耳目，他把算盘藏在一把羽毛扇子里，从此“羽扇纶巾”成了诸葛亮形象的代名词。

诸葛亮后来设计的木牛流马其实是受鲁班的启示。诸葛亮六出祁山、七擒孟获、威震中原，解决了物资、粮草以及军力的运输问题，木牛流马功不可没。木牛流马可以在难于上青天的蜀道上飞奔，有的型号还可以涉水甚至潜水，类似现在的潜艇的功能；高端的木牛流马可以展翅高飞，比起现在的波音和空客毫不逊色。

但是《三国演义》中并没有给出设计的细节，主要是诸葛亮担心天机泻漏，没有留下任何图纸，而且木牛流马的设计具有自毁功能，一旦有人试图用逆向工程的方法对它进行拆解或分析，木牛流马会立即爆炸，比伊拉克恐怖分子的人体炸弹还要厉害。

尽管如此，北京大学“百科全书式的学者”丁小平教授在研究《出师表》的过程中，悟出了木牛流马的一部分设计原理：木牛流马的控制系统以算盘为中央处理器，以看不见的经络传导控制信号和控制数据；不同的木牛流马之间靠“天马感应”协同作战，形成的作战网络具有自组织性、可扩展性、安全性等特点。木牛流马靠植入丹田处的一个“砝耣”提供能量，其实就是现在科学界认为不可能实现的永动机。

丁小平教授用历史事实教训了那些民族虚无主义的学者，“不是说国外造不出来的，我们也造不出来；不是说现代科学解释不了的就是伪科学。列维?布留尔的《原始逻辑》你读过吗？你差远了！”当丁教授在凤凰卫视上吼出这番话时，难怪很多现场观众站起来鼓掌叫好，太有中国人的骨气了！这样的人才至少要2000年才能出一个！

丁小平这样伟大的民族主义者，太给中国人长脸了！

木牛流马的设计启发了日本人开展机器人的研究，其中包括所谓第五代计算机的研究，也就是人工智能。然而最后以失败告终，他们最后承认，即便使用最先进的计算机技术，日本的机器人也无法达到中国古代木牛流马的水平。

4．《黄帝算经》的复原——天下震惊

虽然后来的算盘设计精巧、工艺精湛，但是没有了完整的《算经》，算盘的功用一直受到很大限制。历朝历代的翰林院都有人上书皇帝收集、修复《黄帝算经》，但一则由于工程过于浩大，二则天子担心这部书的修复会让老百姓更聪明，江山不稳，于是一直没有得以实施。直到清朝乾隆年间，以翰林院魏于全院士为首的99名院士联合999名“民间科学家”发起了一次全国范围内的签名活动，联名上书乾隆皇帝，建议重新编撰流失多年的《黄帝算经》。乾隆皇帝于是下诏搜求图书和典籍，连各种“祖传秘方”之类的只言片语也不放过，胆敢在家中藏匿一个字者，株灭九族。

像当年秦始皇焚书一样，乾隆皇帝修书的真正目的也是《黄帝算经》一书，而不是所谓的四库全书（按照阴阳五行的理论，原本就是“五库全书”，以《算经》的博大精深，自成）。当然，在编书的过程中，凡是诬蔑大清王朝的言论，凡是不利于大清统一天下的书籍，统统烧掉，这是历史上的“两个凡是”；相关的作者，活着的统统活埋，死掉的挖出来鞭尸，总之让死人和活人交换空间。

经过九九八十一年的努力，《黄帝算经》总算得以基本复原了。此书的复原，标志着我国传统文化的伟大复兴，人类数千年的各种发明创造在这部《算经》里都能找到原型。于是，古往今来所有的创新和进步都显得毫无意义。后世所谓的学者，唯一可做的事情就是写一写《算经注我》、《算经心得》之类的小书混碗饭吃。这部书极大地提高了中华民族的自尊心和民族自豪感，凭借我们祖上曾经如此阔绰，炎黄子孙终于可以趾高气扬地“屹立于世界民族之林”了。

但是，乾隆皇帝深谙秦朝灭亡的教训，这部书只能由皇帝信得过的翰林院臣子才能翻阅。在江山的“稳定压倒一切”的年代里，让老百姓都能认清历史、预测未来必将引起天下大乱。在乾隆末年，这部书被秘密转移到了圆明园。

此书既出，四海震惊，各方夷蛮既害怕、又向往东方这片神秘的国度。正如老子所言，“福兮，祸之所伏”。因为这部书，西方列强发动了鸦片战争，英法联军火烧了圆明园，这是后话。

二、黄帝算经和算盘扬威海外

即便是支离破碎的《黄帝算经》片段和早期的算盘，也给世界文明的发展做出了重大的贡献。比如，《算经》中基础的部分《数术》传到阿拉伯，便有了阿拉伯数字；关于几何学的部分传到古希腊，便有了欧几里德的《几何原本》；关于数学符号的部分被亚里斯多德抄了去，便有了形式逻辑。后来，牛顿、莱布尼茨从中学习了无穷小和极限的概念，才有了后来的微积分。但是他们在发表科研成果的时候对抄袭的《算经》思想只字未提，暴露了西方科学界在科学研究中虚伪、造假、沽名钓誉的本质，一点也不像中国的学术界，历来都是真诚地以解放和造福全人类为研究目标，从不造假。

像中国后来的知识分子一样，欧洲也感觉到只有没有完整的《算经》，算盘的作用受到很大限制，比如，牛顿虽然用算盘计算、推导出力学三大定律，但是无法解释地球转动的第一推动力，最后不得已求助于上帝之手。

马可波罗（Marco Polo）这个中国人家喻户晓的西方人，其实是作为罗马教皇的间谍身份，秘密承担了到中国窃取《算经》的任务。马可波罗回到欧洲后为什么在监狱中写成了《马可波罗游记》，都跟当初他的神秘任务有关，这也是后话。

欲知后事如何，且听下回分解。